4月25日在藝文中心二樓舜文大講堂，由本校羅家倫國際漢學講座辦公室主任楊瑞松主持，本屆講座教授、日本東京大學教授渡邊浩，主講「儒家思想與『革命』——以日本為例」。

        本校李蔡彥校長先行致詞，再次代表學校歡迎渡邊浩教授蒞校講學，能與在校師生展開學術交流。李校長又談到，本校成立羅家倫國際漢學講座，期望廣羅世界知名的漢學家來校演講，同時開設學生獎助學金，鼓勵芸芸學子鑽研漢學領域，增進本校在全球漢學研究上的發展潛力。接著，由校長親自頒發聘書給予渡邊浩教授，以示感謝。

        講者渡邊浩先從Revolution與「革命」字詞意義的演變談起。在漢娜·鄂蘭（Hannah Arendt, 1906-1975）專著《論革命》（On Revolution, 1965）中，剖析Revolution一字含義，本為公轉、公斷、回復最初狀態，經過法國大革命（1789-1799）後，突然變成政體的變革。足見18世紀時，人們普遍使用Revolution來指稱社會的急速變化。

        如今東亞諸國所用的「革命」，正是Revolution語彙西洋近代的迻譯而來。人所周知，「革命」原指天子天命轉授與他人。隨20世紀東亞詭譎多變的情勢，革命的傳統含意，逐漸為人所淡忘。至於19世紀60年代日本的社會巨大變革——明治維新，又應如何解讀？正是演講者關切的重點所在。

        事實上，這場鉅變並非單純西洋化，也非近代化，而是實現「唐虞三代」的文明開化進程。在德川幕府末期的日本社會，伴隨商品經濟的迅速發展，民間財富日增，各人也深受儒學思想所熏陶，繼而「尊王論」抬頭，大倡效忠天皇，而非「將軍」。進而言之，力求超越當時中國（清政府），及「西洋才是真正的『中華』」，故展開以西洋為模樣，發展更為「中華」的改革路向。後來，這場改革的結果，是在爆發1894年甲午戰爭後，遂激發1911年的辛亥革命，及所謂的「新民主主義革命」。說到最後，渡邊教授談及，如今臺灣人民仍然深受這種明治Revolution的影響。

        在問答環節中，由本校台史所教授周俊宇負責主持，他先行表示對講題內容津津有味、言猶在耳，特別是比較視角，包括近代日本的中國觀、近代中國的日本觀。