【羅家倫國際漢學講座】魏簡深入探討中國知識份子

日期 : 2022-05-25 單位 : 羅家倫國際漢學講座辦公室

【羅家倫國際漢學講座辦公室 訊】
本校羅家倫國際漢學講座於5月20日舉辦線上第一屆「從責任感到邊緣化：二十世紀的中國知識份子」演講。由客座講座教授、法國社會科學高等研究院中國近現代思想史魏簡（Sebastian Veg）教授主講、羅家倫國際漢學講座辦公室主任楊瑞松主持，講者魏簡教授承上週分享歐美學界知識份子研究理論的課題，開展對中國知識份子更深入的探討。

魏簡教授首發指出20世紀中國知識份子從肩負關懷社稷的使命感，逕「公知」邊緣化趨向的來龍去脈。先是分享這課題的問題緣起，人文學和社會科學科開闢知識份子研究新的見解，誠如不再聚焦於偉大的思想家，反是剖析出版刊物、社群網絡、閱眾群體，乃至社會運動。接著，蒙諸位先賢專家的成果，包括許紀霖詮釋「六代中國知識份子」，述及三種的處世原則：社會、文化、知識的關懷；史學泰斗、中研院士余英時（1930-2021）所提出，「中國知識份子的邊緣化」、「中國近代思想史中的激進與保守」；齊慕實（Timothy Cheek）所撰的 “The Intellectual in Modern Chinese History”（2015）。

其次，談論知識份子詞彙的來自及各時期的特色。晚清士人夫關懷國事、「先天下之憂而憂」，民國肇建，1919年社會普遍使用Intelligentsia大於知識階級。迨至20年代，擎舉「打倒知識階級」大纛，推而使其民眾化；1927年採用知識份子的堪稱。1942年延安整風時期，中共大舉展開思想改造運動中，強調群眾路線、「又紅又專」；直到90年代，公共知識份子的誕生，也就是本議題擷取「公知」、知識人，民間知識份子的由來。再者，剖析五四時期形塑知識份子的責任感。斯時，知識份子富含士大夫愛國憂民的象徵、思想啟蒙與科學精神、派系主義、主宰知識生產的霸權地位，遂成為持久影響社會的力量，並延續至1989年民運前夕。在此，舉出五四旗手兼命題者羅家倫（1897-1969）的「五四運動的精神」所言「居然列隊示威，作正當民意的表示，這是中國學生的創舉，是中國教育界的創舉，也是中國國民的創舉」。

到了1949年的決裂後，兩岸三地知識份子各自肆應不同的政治變局。留在中國大陸的知識份子，如同余偉康（Eddy U）闡述文革前後的知識份子，可細分為大學生（立法者）、菁英知識份子（改革者）、國家角度（又紅又專）。至於中國大陸之外的「文化中國」，香港方面，隨上海出版印刷業遷廠至港、南來文人群體，打造的「第三勢力」，如武俠小說巨擘金庸（1924-2018）創辦的《明報》（1959）。

另方面，臺灣在黨國體制下，知識人仍積極倡議自由主義，開辦黨外雜誌，如《大學雜誌》（The Intellectual），著名社會學家金耀基即稱此為「現代中國知識份子」。最後，講者以「五四模式」特徵作總結，闡明五四以降知識份子具備的身分性質。其中涵蓋倡導民主或堅持菁英前衛的地位；一端為大眾發聲，另一端與統治者保持聯繫；秉持啟蒙、思想解放、科學精神諸端。

在問答環節中，楊瑞松先問道，關注香港知識份子的角色，魏教授即指出，一般咸信，香港是高度商業化的社會、文化沙漠，然而，忽略了1949年後香港漢學的發展歷程，應注視在港的知識人、出版物、各文化群體，可謂50年代最適宜中國知識份子生活的地方。