羅家倫國際漢學講座　包弼德論經世之學

日期 : 2022-12-14 單位 : 羅家倫國際漢學講座辦公室

【羅家倫國際漢學講座辦公室訊】
由本校羅家倫國際漢學講座辦公室主任楊瑞松主持，第三屆羅家倫國際漢學講座客座講座教授、美國哈佛大學東亞語言與文明學系教授包弼德（Peter K. Bol）主講「經世之學：無關政治（politics）？」，於12月2日在羅家倫講堂舉行。

包弼德首先提出本場主題旨在討論11到17世紀的「經世之學」，是指與制度有關的治學領域。這個治學領域，藉由人的學習與思考經驗，作為「我」的個體意識，到作為群體的「我們」，遂可以駕馭某種事情的經歷，誠如重塑政府等。而士人透過「經世」為目標書籍，作為鑽研治理國家的重要資源。至於副標題「無關政治」，講者不認為政治（politics）應該在國家治理中發揮作用。

接著包弼德縷述11至17世紀士人的文本，帶出「經世之學」的重要意義及其特色。他先從司馬光（1018-1086）及其的巨著《資治通鑑》談起。司馬光在《資治通鑑》中，闡明國家是在權力鬥爭中誕生而來，同時揚棄了「正統」和「天命」的傳統觀念。司馬光廣蒐原始資料，以編年史方式，再按時序排序，加以編輯並敘述。在《資治通鑑》的起始，是以「三家分晉」（前403年）的歷史事件，其用意在說明「政治秩序的永恆規律」，應確立一套以統治者為首的政治等級制度。王安石（1021-1086）以《周禮》為政策願景與其正好相反，這也是兩人競爭中，司馬光能「成為皇室及其特權的最大捍衛者」。

包弼德談到馬端臨（1254-1323）《文獻通考》，乃最全面的中國制度史。馬氏在其書中觀點，側重於「人們必須理解並利用現有體制」，如《田賦考》、《錢幣考》等。再者關於主張指導君主的著作，包括真德秀（1178-1235）《大學衍義》與丘濬（1420-1495）《大學衍義補》。與此不同的是，張居正《陳六事書》與呂坤《實政錄》著眼於實現當前的明確目標，做為「實踐經世」的思想家。此外在經世之學的編撰與重新編撰方面，陳仁錫（1579-1638）《八編經世類纂》和《皇明世法錄》的經世巨著，足見陳氏有著撰寫百科全書的宏志。以上談及士人的作品，也可稱為官員實踐的參考書，有助於考察經世之學內涵。

在問答環節中，臺下聽眾踴躍發言，其中臺大歷史學系教授方震華即問道，這些書冊的數量龐大，如何理解它們富有「經世」作用及實用目的。包弼德詳細回答，正如首場演說中，指「學」有三方向：收集資料、理論化、實踐的過程，若從實踐的角度，對11到17世紀士人是有用的參考資料，並取決於「分類」過程。這是在士人世界中，有組織的梳理書籍之方法，也許當代研究者必須改變思考事物的方式。