4月21日於藝文中心二樓舜文大講堂，本校羅家倫國際漢學講座很榮幸邀請到日本東京大學渡邊浩教授，擔任講座教授，展開「日本與中國：思想史的冒險之旅」系列中的第二場演講。是場講座由羅家倫國際漢學講座辦公室主任楊瑞松主持，渡邊浩教授以「Alexis de Tocqueville 與中國」為講題，為聽眾剖析法國大思想家托克維爾（Alexis de Tocqueville, 1805-1859）的中國觀及其迴響。

        起先，講者渡邊浩提出托克維爾的兩部經典鉅著：《民主在美國》(1835, 1840)（De la démocratie en Amérique）和《舊制度與大革命》(1856)（L’ Ancien Régime et la Révolution），不僅是享譽全球的作品，更為頗受後世推崇的指標性大作。然而，世界各地專家學者卻鮮少注視托克維爾對中國的認知，並且在他撰成《民主在美國》中，中國有著重要的意義。如是者，渡邊浩教授潛心鑽研托克維爾對中國的理解及其特色。

        其次，渡邊浩教授談及在托克維爾的語境裡，民主和貴族制，皆是社會類型，而非政治的類型。而相較於民主共和，民主的專制更容易出現，舉凡中國尤其是明、清兩代，正是一個最佳的實例。

        再者，托克維爾認為中國有別於歐洲諸國和日本，通過科舉制度，作為選賢任能的途徑。托氏更明確指出，當時中國是由專制君主統治的「民主社會」。中國的行政體制，能讓人民安穩快樂，倘若中國對歐洲人開放的話，「歐洲人將在那裡發現世界上最卓越的行政集權模式」。

        此外，就民主社會的特徵方面，參酌日本漢學家內藤湖南（1866-1934）所指，將宋代視為民主社會。托克維爾則認為，在這時期中國漢人為主的地區，乃符合民主社會的特徵。還有，中國「富不出三代」、「百年土地轉三家」的社會現象，具有高度的流動性，相對之下，同時代的日本社會中，超過兩世紀的土地，仍然由同一家族把持的情形，俯拾皆是。之所以如是，中國社會是分割繼承制；「升官發財」是中國人慣常使用的祝賀語，比較之下，這是同時代大阪商人絕對無法說出的話。

        因此，渡邊浩教授指出，托克維爾認為中國的社會地位升降，是隨機流動性，而人民在地域上移動，更具橫向流動性的樣態。加上，托克維爾與黑格爾對中國的看法是全然不同，托克維爾不認為「存在著民主與專制矛盾而成的政府」等。另在《舊制度與大革命》的法國大革命（1789-1799）中，所強調破壞貴族制，及實現中央集權式的政治，而中國早已在一千年前實踐這兩大的要旨。

        在答問環節中，由中央研究院歷史語言研究所副研究員藍弘岳教授主持，期間台下聽眾紛紛提問，渡邊教授也逐一回應。當中藍教授先行發表感受，指出渡邊浩教授的思想史研究，除如同黃進興院士所言的與社會相關外，還富含西方思想史的學養，尤其在本場講座的精采內容中，足見他的具備原創性見解，增益吾人對思想史研究的認識。